Las ngäd’i-dokwe: disrupciones rituales, cuerpos alterados y alteridades corporales en el mundo otomí
DOI:
https://doi.org/10.29340/en.v9n17.438Palabras clave:
carnaval otomí, transformación, cuerpo, mestizo, alteridad, homosexualesResumen
Entre los otomíes de la Huasteca es el zithū (diablo, “devorador de los nombres”), también llamado mpøhø, “el rico” o “mestizo”, quien preside el complejo festivo del carnaval. En el mismo, encontramos personajes como las “damas” (en otomí, xumphø), hombres travestidos de mujeres que encarnan el deseo sexual desenfrenado del juego y la fiesta. Sin embargo, existe una variante llamada las “locas” (ngäd’i, quienes son hombres que abiertamente se definen como dokwe u homosexuales), colectivo que ha irrumpido en las celebraciones, promoviendo nuevas estéticas en los carnavales huastecos. Este texto pretende abordar las reflexiones en torno a estas ngäd’i-dokwe desde un enfoque que describe la transitoriedad inestable de estos cuerpos sexuados, en su constante devenir entre el mundo otomí y el mundo mestizo.
Descargas
Referencias
Bautista Cabrera, Santiago (2017). “Los equilibrios del universo. Rituali- dad y cosmovisión en el carnaval otomí de Cruz Blanca”. Tesis de maestría. Ciudad de México: Programa de Maestría y Doctorado en Estudios Mesoamericanos, UNAM.
Blaser, Mario (2018). ¿Es otra cosmopolítica posible?, Anthropologica, vol. 36, núm. 41, pp. 117-144. Recuperado de: https://revistas.pucp. edu.pe/index.php/anthropologica/article/view/19242
Echegoyen, Artemisa y Katherine Voigtlander (2021). Diccionario yúhú (oto- mí de la Sierra Madre Oriental). Ciudad de México: Instituto Lingüístico de Verano.
Ecker, Lawrence (2012). Diccionario etimológico de otomí colonial. Doris Bar- tholomew y Yolanda Lastra (eds.). Ciudad de México: Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM.
Galinier, Jacques (1990). La mitad del mundo. Cuerpo y cosmos en los rituales oto- míes. México: CEMCA/UNAM.
— (2014). La mitad del mundo. Cuerpo y cosmos en los rituales otomíes. Ciudad de México: CEMCA/UNAM.
— (2022). “Ra bi: acerca de un eco escatológico en la metafísica otomí”, Estudios de Cultura Náhuatl, vol. 65, pp. 229-247.
— (2025). Reflexividad y desasosiego. Una revisión de la metafísica otomí. Ciu- dad de México: Instituto de Investigaciones Antropológicas, unam/ Centro de Estudios de México y Centroamérica/Instituto Humboldt.
Gallardo Arias, Patricia (2012). Ritual, palabra y cosmos otomí. Yo soy costum- bre, yo soy de antigua. Ciudad de México: Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM.
Garrett Ríos, Gabriela (2013). “Identidad y alteridad entre los pentecostales otomíes de la sierra otomí-tepehua”. Tesis de doctorado. Xalapa: Universidad Veracruzana.
Gómez Martínez, Arturo (2003). Tlaneltokilli. La espiritualidad de los nahuas chicontepecanos. Xalapa: Instituto Veracruzano de la Cultura.
Heiras Rodríguez, Carlos Guadalupe (2012). “Carnaval y días de Muertos: nosotros y los otros”, en Julieta Valle Esquivel, Diego Prieto Hernández y Beatriz Utrilla Sarmiento (coords.). Los pueblos indígenas de la Huasteca y el semidesierto queretano. Atlas etnográfico. Querétaro: inah/ inaLi/uaq/Instituto Queretano de la Cultura y las Artes, Gobierno del estado de Querétaro (col. Etnografía de los pueblos indígenas de México), pp. 313-331.
— (2017). “Carnaval en el espejo de todos santos: otomíes orientales (del sur) frente a tepehuas orientales”, en Miguel Ángel Rubio y Jo- hannes Neurath. Tiempo, transgresión y ruptura. El carnaval indígena. Ciu- dad de México: UNAM, pp. 323-337.
Hernández Cruz, Luis y Moisés Victoria Torquemada (2004). Diccionario del hñähñu (otomí) del Valle del Mezquital, Estado de Hidalgo. México: Instituto Lingüístico de Verano.
Hernández Dávila, Carlos Arturo (2022). El granizo sobre la sangre. El chamanismo católico de los otomíes del centro de México. Buenos Aires: Sb Ediciones.
Hess, Hernán (1956). Diccionario otomí-castellano del patrimonio indígena del Valle del Mezquital. México: Instituto Lingüístico de Verano/Dirección General de Asuntos Indígenas, Secretaría de Educación Pública.
Lazcarro, Israel (2024). Bastión de brujos y de sueños. Ciudad de México: Bonilla Editores.
— (2017). “Los ejércitos del carnaval en el año ritual otomí: de muertos con memoria y muertos que se olvidan”, en Miguel Ángel Rubio y Johannes Neurath. Tiempo, transgresión y ruptura. El carnaval indígena. Ciudad de México: UNAM, pp. 291-322.
Mäst’oho Thu’bini (2017). “Rí hneki bí ho da tsi ra sei ko ra bo! Ya nts’othu, ya ‘ñeni noya ‘ne ya nts’o noya gä hñähñu. Ra nthede ngu ‘na ra. Hmi ñä-’ñu ma- juäni. ¡Se ve que le gusta chupar pulque con quiote! Groserías, albures y apodos en hñähñu. El humor como una faceta verdaderamen- te ñuniana”. Ponencia presentada en el xix Coloquio Internacional sobre Otopames. Ciudad de México: Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM, 16 de octubre de 2017.
— (2024). “Propuesta etimológica en lengua hñähñu-ñuhu: términos dokwe y tsabxi”, mecanoescrito.
Millán, Saúl (2015). “La alteridad permanente: cosmovisiones indígenas teorías antropológicas”, Scripta Ethnologica, vol. xxxvii, pp. 82-100.
Neurath, Johannes (2008). “Alteridad constituyente y relaciones de tránsi- to en el ritual huichol: iniciación, anti-iniciación y alianza”, Cuicuilco, vol. 15, núm. 42, enero-abril, pp. 29-44.
Pitarch, Pedro (2012). “La ciudad de los espíritus europeos. Notas sobre la modernidad de los mundos virtuales indígenas”, en Pedro Pitarch y Gemma Orobitg (coords.). Modernidades indígenas. Madrid: Iberoamericana/Vervuert, pp. 61-88.
— y Gemma Orobitg (coords.) (2012). Modernidades indígenas. Madrid: Iberoamericana/Vervuert.
Rainelli, Federica (2019). “Detrás de la máscara. Usos y significados del cuerpo en los rituales otomí (México)”. Tesis de doctorado. Padua-París: Università degli Studi di Padova/École des Hautes Étu- des en Sciences Sociales.
Rubio Jiménez, Miguel Ángel y Johannes Neurath (coords.) (2017). Tiempo, transgresión y ruptura. El carnaval indígena. Ciudad de México: UNAM.
Sandstrom, Alan (2010). El maíz es nuestra sangre. Cultura e identidad étnica en un pueblo indio azteca contemporáneo. Ciudad de México: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, unam.
Trejo, Leopoldo et al. (2014). La sonata ritual. Cuerpo, cosmos y envidia en la Huasteca meridional. Ciudad de México: INAH.
Vilaça, Aparecida (2000). “O que significa tornar-se Outro? Xamanismo e contato interétnico na Amazônia”, Revista Brasileira de Ciências Sociais, vol. 15, núm. 44, pp. 15- 44.
Viveiros de Castro, Eduardo (2010). Metafísicas caníbales. Líneas de antropología postestructural. Madrid: Katz.
Publicado
Número
Sección
Licencia
Aviso de derechos de autor
- Los autores/as conservan los derechos de autor y ceden a la revista el derecho a la primera publicación con el trabajo registrado con la licencia de atribución Creative Commons, que permite a terceros utilizar lo publicado siempre que mencionen la autoría del trabajo y a la primera publicación en esta revista
- Los autores/as pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en esta revista (por ej. Incluirlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) siempre que indiquen claramente que el trabajo se publicó por primera vez en esta revista.
El material puede ser copiado, distribuido, comunicado, ejecutado públicamente. Se pueden hacer obras derivadas de él. No se puede utilizar para fines comerciales. Se debe reconocer y citar la obra de la forma en que tú especifiques.
