Etnofonías: patrimonio biocultural de México
DOI:
https://doi.org/10.29340/en.v9n17.436Palabras clave:
etnofonías, patrimonio biocultural, capital sonoro, capital cultural, recursos polifónicosResumen
Etnofonías es un concepto que dirige su atención hacia las múltiples relaciones que establecen los grupos étnicos con su entorno sonoro, particular- mente cuando este se constituye como capital sonoro y se culturiza en diferentes soportes narrativos que resultan significativos para las comunidades. Las etnofonías dependen del grupo humano que las produce, escucha y reproduce; por ello, no solo son constituyentes en los procesos de etnicidad, sino que al involucrar cultura, naturaleza, memoria y emociones, también deben con- siderarse como parte fundamental del patrimonio biocultural de los pueblos; en torno a ellas se funda un número considerable de tradiciones culturales. Este artículo reflexiona sobre la pertinencia del uso teórico-práctico del concepto etnofonías para el estudio de diversas sonoridades.
Descargas
Referencias
Barth, Fredrik (1976). Los grupos étnicos y sus fronteras. La organización social de las diferencias culturales. México: FCE.
Blacking, John (2006) [1973]. ¿Hay música en el hombre? Madrid: Alianza. Boege, Eckart (2021). Acerca del concepto de diversidad y patrimonio biocultural de los pueblos originarios y comunidad equiparable. Construyendo territorios de vida con autonomía y libre determinación. Puebla: buap/inah.
Boccara, Guillaume (2012). “¿Qué es lo ‘etno’ en etnohistoria? La vocación crítica de los estudios etnohistóricos y los nuevos objetivos de
lucha”, Memoria Americana, vol. 20, núm. 1, pp. 37-52.
Bourdieu, Pierre (1988). La distinción. Criterios y bases sociales del gusto. Madrid: Taurus.
— (2000). “Las formas del capital. Capital económico, capital cultural y capital social”, en Pierre Bourdieu. Poder derecho y clases sociales. Bilbao: Desclée de Brower, pp. 131-164.
Cabrelles Sagredo, María Soledad (2006). “El paisaje sonoro: una experiencia basada en la percepción del entorno acústico cotidiano”, Re-
vista de Folklore, t. 26, núm. 306, pp. 49-56.
Calsamiglia, Helena y Amparo Tusón (2012). Las cosas del decir. Manual de análisis del discurso. Barcelona: Ariel.
Díaz Cruz, Rodrigo (2008). “La celebración de la contingencia y la forma. Sobre la antropología de la performance”, Nueva Antropología, vol. 21, núm. 29, pp. 33-59.
Feld, Steven (2012) [1982]. Sound and Sentiment. Birds, Weeping, Poetics, and Song in Kaluli Expression. Durham: Duke University Press.
Ferreti, Ulises (2006). “Sonido ambiental, entorno sonoro y música”, en xvi Congresso da Associação Nacional de Pesquisa e Pós-graduação em Música (anppom). Brasilia, pp. 781-784. Disponible en: https://anppom.org.br/anais/anaiscongresso_anppom_2006/ CDROM/COM/07_Com_TeoComp/sessao03/07COM_Teo-Comp_0302-234.pdf
Geertz, Clifford (2005). La interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa. Grimshaw-Aagaard, Mark Nicholas y Gareth Schott (2006). “Situation
Gaming as a Sonic Experience: The Acoustic Ecology of First-Per- son Shooters”. Conferencia. Disponible en: https://core.ac.uk/ download/pdf/301020282.pdf
Hymes, Dell (1974). Foundations in Sociolinguistics. An Ethnographic Approach. Filadelfia: University of Pennsylvania Press.
Ingold, Tim (2000). The Perception of Environment: Essays of Livelihood, Dwe- lling and Skill. Londres: Routledge.
Kress, Gunther y Theo van Leeuwen (2001). Multimodal Discourse: The Mo- des and Media of Contemporary Communication. Londres: Arnold.
Lammel, Annamária y Esther Katz (2008). “Introducción. Elementos para una antropología del clima”, en Annamária Lammel, Marina Goloubinoff y Esther Katz (eds.). Aires y lluvias. Antropología del clima en México. México: ciEsas/cEmca/ird, pp. 27-52.
Luna Ruiz, Xilonen y Jacinto Armando Chacha Antele (2018). Culturas musicales de México, 2 vols. Ciudad de México: Secretaría de Cultura. Mendoza Gutiérrez, Vicente Teódulo (1984). Panorama de la música tradicional de México. México: UNAM.
Merriam, Alan P. (1964). The Anthropology of Music. Chicago: Northwestern University Press.
Nava López, Fernando (1991). “La clasificación de un campo semántico de creación humana: la música”, Anales de Antropología, vol. 28, núm. 1, pp. 409-436.
Olmos Aguilera, Miguel (2003). “La etnomusicología y el noroeste de México”, Desacatos. Revista de Ciencias Sociales, núm. 12, pp. 45-61.
— (2018). “Las transformaciones musicales del México indígena”, en Xilonen Luna Ruiz y Jacinto Armando Chacha Antele (coords.). Culturas musicales de México. Ciudad de México: Secretaría de Cultura, vol. 1, pp. 30-43.
— (2024). “El paisaje sonoro en la cultura”, Encartes, vol. 7, núm. 13, pp. 5-15. Disponible en: https://encartes.mx/olmos-paisaje-sono-
ro-cultura/
Rappaport, Joanne y Abelardo Ramos Pacho (2012). “Collaboration and Historical Writing: Challenges for the Indigenous-Academic Dialogue”, en Florencia Mallon (ed.). Decolonizing Native Histories. Durham: Duke University Press, pp. 122-143.
Rappaport, Ray (1987) [1968]. Cerdos para los antepasados. El ritual en la eco- logía de un pueblo en Nueva Guinea. Madrid: Siglo XXI.
Reuter, Jas (1992). La música popular de México: origen e historia de la música que canta y toca el pueblo mexicano. México: Panorama.
Schafer, R. Murray (2013) [1977]. El paisaje sonoro y la afinación del mundo. Barcelona: Intermedio Editores.
Scott, James C. (2000) [1990] . Los dominados y el arte de la resistencia. Discursos ocultos. México: Era.
Sequera, Guillermo (1987). “Cosmofonía de los indígenas Mbya del Pa- raguay”, Caravelle, Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, núm. 49, pp. 65-75. Disponible en: https://www.persee.fr/doc/ca- rav_0008-0152_1987_num_49_1_2340
— (2019). “Aproximación conceptual del universo sonoro de los pue- blos originarios”. La música en el Paraguay. Situación actual y perspectivas de futuro, pp. 65-70. Disponible en: https://portalguarani.com/935_guillermo_sequera/41615_cosmofonia_aproximacion_conceptual_del_universo_sonoro_de_los_pueblos_originarios__por_guillermo_ sequera__ano_2019.html
Stanford, Thomas (1979). “El concepto indígena de la música, el canto y la danza”, en Julio Estrada (coord.). La música de México. México: UNAM, pp. 25-33.
— (1984). El son mexicano. México: fCE/SEP.
Thompson, Edward P. (1964). The Making of the English Working Class. Nueva York: Pantheon Books.
Toledo, Víctor y Narciso Barrera Bassols (2014). La memoria biocultural. La importancia ecológica de las sabidurías tradicionales. Popayán: Universidad del Cauca.
Truax, Barry (2006). “La composición de paisajes sonoros como música global”, ponencia presentada en Soundscape Conference. On- tario: Trent University Peterborough. Disponible en: https:// www.icesi.edu.co/blogs/labsonoropcc/files/2013/10/La-com- posici%C3%B3n-de-paisajes-sonoros-como-m%C3%BAsica-glo- bal-B.-Truax.pdf
— (2019). “Acoustic Ecology and the World Soundscape Project”, en Droumeva Milena y Randolph Jordan (eds.). Sound, Media, Ecology. Cham: Palgrave Macmillan, pp. 21-44. Disponible en: https://link. springer.com/chapter/10.1007/978-3-030-16569-7_2
Unesco (2003). El texto de la convención para la salvaguardia del patrimonio cultu- ral inmaterial. Disponible en: https://ich.unesco.org/es/convenci%- C3%B3n
Wagner, Roy (2019). La invención de la cultura. Madrid: Nola Editores.
Publicado
Número
Sección
Licencia
Aviso de derechos de autor
- Los autores/as conservan los derechos de autor y ceden a la revista el derecho a la primera publicación con el trabajo registrado con la licencia de atribución Creative Commons, que permite a terceros utilizar lo publicado siempre que mencionen la autoría del trabajo y a la primera publicación en esta revista
- Los autores/as pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en esta revista (por ej. Incluirlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) siempre que indiquen claramente que el trabajo se publicó por primera vez en esta revista.
El material puede ser copiado, distribuido, comunicado, ejecutado públicamente. Se pueden hacer obras derivadas de él. No se puede utilizar para fines comerciales. Se debe reconocer y citar la obra de la forma en que tú especifiques.
