Cuautla # 931
Distintas maneras de ser católico de clase media alta en la Ciudad de México
DOI:
https://doi.org/10.29340/en.v3n5.115Palabras clave:
catolicismo, diversidad católica, religiosidades urbanas, religión en la Ciudad de MéxicoResumen
El presente artículo expone las orientaciones religiosas al interior de una familia católica de clase media alta en la colonia Hipódromo-Condesa de la Ciudad de México. Fruto de la observación etnográfica y de entrevistas en profundidad, se presentan los datos en formato de una narrativa antropológica libre que deje ver tres orientaciones distintas: el catolicismo conservador, la búsqueda de nuevas experiencias al interior de la institución eclesial y la inflexión generacional influida por el medio social. Todo girando alrededor de una cultura católica dinámica que interactúa con las grandes orientaciones de la iglesia mundial y con el medio de diversidad religiosa creciente en ámbitos urbanos.
Descargas
Referencias
Auyero, Javier (2001). La política de los pobres. Buenos Aires: Manantial.
Blancarte, Roberto (2010). “Las identidades religiosas de los mexicanos”, en Roberto Blancarte, Los grandes problemas de México, XVI Culturas e identidades. México: El Colegio de México, pp. 87-114.
Blancarte, Roberto (2018). “Catolicismo en México”, en Roberto Blancarte, Diccionario de religiones en América Latina. México: El Colegio de México / Fondo de Cultura Económica, pp. 80-85.
Bourdieu, Pierre (1979). La distinction. Critique sociale du jugement. París: Minuit.
Demaziere, Didier y Claude Dubar (1997). Analyser les entretiens biographiques. París: Nathan.
Garma, Carlos (2004). Buscando el espíritu. Pentecostalismo en Iztapalapa y la ciudad de México. México: uam/Plaza y Valdés.
Garma, Carlos (2018). “Conversión y movilidad religiosa. Propuesta para su análisis”, en Cultura y representaciones sociales, vol. 12, núm. 24, pp. 97-130. https://doi.org/10.28965/2018-024-04 DOI: https://doi.org/10.28965/2018-024-04
González y González, Luis (1995). El oficio de historiar. México: Clío.
Gutiérrez, Cristina (2018). “New Age”, en Roberto Blancarte, Diccionario de religiones en América Latina. México: El Colegio de México/Fondo de Cultura Económica, pp. 421-427.
Hiernaux, Jean-Pierre y Agnès Ganty (1977). Sociologie des groupes chrétiens contemporains, systèmes symboliques, insertion sociale et mobilisation affective. Lovaina: Universidad Católica de Lovaina.
Hiernaux, Jean-Pierre (1982). Une école pour nous? Bruselas: Labor.
Hiernaux, Jean-Pierre (1995). «Analyse structurale de contenus et modèles culturels. Application à des matériaux volumineux », en Luc Albarello, Françoise Digneffe, Jean-Pierre Maroy et al., Pratiques et méthodes de la recherche en sciences sociales. París: Armand Colin.
Hiernaux, Jean Pierre y Jean Remy (1978). “’Sociopolitical’ and ‘charismatic’ symbolics: Cultural Change and Transaction of Meaning”, en Social Compass, vol. 25, núm. 1, pp. 145-163. https://doi.org/10.1177/003776867802500111 DOI: https://doi.org/10.1177/003776867802500111
Lalive d’Epinay, Christian (2005). « De l’étude des personnes âgées au paradigme du parcours de vie », en Daniel Mercure, L’analyse du social. Les modes d’explication. Québec: Presses de l’Université Laval.
Lambert, Yves, Guy Michelat y Albert Piette (1997). Le religieux des sociologues. Trajectoires personnelles et débats scientifiques. París : L’Harmattan.
Lewis, Oscar (2011). Antropología de la pobreza. Cinco familias. México: Fondo de Cultura Económica.
Remy, Jean (2008). “El mito de la colectividad. Dialéctica del sí y de lo social”, en Hugo José Suárez, El sentido y el método. México: El Colegio de Michoacán/iis-unam, pp. 59 – 66.
Remy, Jean, Jean-Pierre Hiernaux y Émile Servais (1975). “Formes religieuses en transformation. Rapport à l’ordre social et aux structures symboliques”, en Changement social et Religion, Actes de la 13 Conférence International de Sociologie Religieuse, pp. 89-110.
Suárez, Hugo José (2015). Creyentes urbanos. Sociología de la experiencia religiosa en una colonia popular en la ciudad de México. México: iis-unam.
Suárez, Hugo José (2014). “Con la religión entre las manos. Un itinerario”, en Hugo José Suárez y Kristina Pirker, Sociólogos y su sociología. México: iis-unam, pp. 245- 266.
Suárez, Hugo José (2012). Ver y creer. Ensayo de sociología visual en la colonia El Ajusco. México: Quinta Chilla/iis-unam.
Suárez, Hugo José (2011). “Un catolicismo estratégico”, en Antonio Higuera, Religión y culturas contemporáneas. Aguascalientes: Universidad Autónoma de Aguascalientes/rifrem, pp. 273-291.
Tavares, Edgar (1999). Colonia Hipódromo. México: Comité Editorial del Gobierno del Distrito Federal.
Torre, Renée de la (2006). La Ecclesia Nostra. El catolicismo desde la perspectiva de los laicos: el caso de Guadalajara. México: ciesas/Fondo de Cultura Económica.
Torre, Reneé de la (2011). Religiosidades nómadas. Creencias y prácticas heterodoxas en Guadalajara. Guadalajara: ciesas.
Wacquant, Loïc (2009). “El cuerpo, el gueto y el Estado Penal”, en Apuntes de investigación del cecyp, núm. 16-17, pp. 113-145.
Wacquant, Loïc (2006). Entre las cuerdas. Buenos Aires: Siglo xxi.
Publicado
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2020 Encartes Antropológicos
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.
Aviso de derechos de autor
- Los autores/as conservan los derechos de autor y ceden a la revista el derecho a la primera publicación con el trabajo registrado con la licencia de atribución Creative Commons, que permite a terceros utilizar lo publicado siempre que mencionen la autoría del trabajo y a la primera publicación en esta revista
- Los autores/as pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en esta revista (por ej. Incluirlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) siempre que indiquen claramente que el trabajo se publicó por primera vez en esta revista.
El material puede ser copiado, distribuido, comunicado, ejecutado públicamente. Se pueden hacer obras derivadas de él. No se puede utilizar para fines comerciales. Se debe reconocer y citar la obra de la forma en que tú especifiques.
